道学研讨
您的位置: 主页 > 学院刊物 > 道学研讨 >

古道家之静功——站庄真传理法 ...

鬼谷老祖仙师慈悲,在《妙化说经本经阴符七篇》中说到了站庄的具体法门,只可惜大家没有注意到,先天混元庄的理法皆是来源于鬼谷老祖仙师的,是老祖师智慧修真凝真法脉的真实传承。下面就《妙化说经本经阴符七篇》中....

道学与医学 ...

道学与医学 张绪通 美国明道大学校长 自古以来,道学与医学水乳交融。道士兼为民治病者众,并通过治病来团结、组织民众,宣扬道学。 一、道学与人类生命 老子曾提出两个对人类生命非常有影响的概念。第一个概念是:....

浅析钟吕丹法蕴涵的中医养生理论和方法...

后世的张继先和白玉蟾等内丹学家进一步提出将内丹学和 雷法 相融合的学说,即内丹修习者通过修习实践,应主动运用所掌握的天地、人体阴阳之气的运行规律去改造自然。 道教内丹学(以下简称 内丹学),是以道教宇宙观....

论_黄庭经_的养生及修炼思想 ...

《黄庭经》是早期道教经典,被称为道教五大经典之一。现传的《黄庭经》有内景、外景、中景三种。一般认为中景经出世较晚,故通常所说的《黄庭经》未包括《中景经》在内。《外景》与《内景》先后出现于两晋,由魏华存....

葛 仙 翁 开 胸 诀 ...

一、原文 治胸膛痞闷。 八字立定,将两手相叉,向胸前往来摩擦,无论遍数,运气二十四口。 又法,以左手用力向左,而右手亦用力随之,头则力向右,目力内视,运气九口。换手同。 配合药方:宽中散 枳壳 ( 炒 ) 、桔....

道教符号学与中医象数观——以道教“符箓”...

宋代的著名医学家窦材把自己喻为扁鹊再生,写了一部医书《扁鹊心书》,书中重点倡导的就是扶阳。他认为自古扶阳有三法。灼艾第一、丹药第二、附子第三。 《神农本草经》记载:艾草有温阳、暖宫、除湿、通筋活血的功....

道医与术医 ...

中医与中国传统哲学存在密切的关系。关于医、哲之不可分割性,前贤早有相关论述,如孙思邈提出哲医的概念,云:是以古之哲医,寤寐俯仰不与常人同域。造次必于医,颠沛必于医,故能感于鬼神,通于天地,可以济众,可....

全球化浪潮和中国易学思想 ...

易学发展进入历史新时期 当前,全球化已成为学术界研讨的热门话题。易学同仁也深深地感到,易学发展已进入一个新的历史时期,面临新的问题:即在此全球化时代,易学能否顺应时代潮流作出新贡献? 回顾易学发展的历史....

《周易》丹道思想初论 ...

《周易》与内丹究竟有没有关系?这一直是人们关注的问题。《周易参同契》将《易》、黄老、炉火(炼丹)三者并列,没有讲《周易》中有丹道。宋代储华谷说:黄老之学出于大易,炉火之说据于黄老,三者同出于《易》。他....

科学观的《周易》...

几千年来,人类利用自己的智慧和社会力量,成功地征服了自然,把它们的躯体当成自己的生活资料或生产资料,并且利用这些物质力量,又创造出自然界根本不存在的科学技术。在科学发展过程中,近代西方分析为主的科学轻....

五行的理论基础与真实本质 ...

五行的理论基础 古代的人们创造了五行,在几千年的 实践运用中也证明了五行的有效性和正确性 ,至于古代的人们是在什么理论基础上,用什么的方法和原理来创造出五行,一直是现代人迫切需要理解的重点问题,当人们怀....

《易》之源即丹之祖初论 ...

一、 性本能《易》与丹道的共同出发点 1. 《易》崇尚生殖。 柳华阳《慧命经》说: 儒所修道之经文,莫不以《易》谓之首也 。又说: 殊不知《易》之源头,乃道之祖宗也。 柳华阳认为儒家经典以《易》为首,而道家即以....

解读洛书九宫图数学奥秘 ...

大禹治水时,神龟出于洛水,龟背图案是从一到九个数,分别排列在九个位置,也称洛书,有口诀: 戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央,正龟背之象也 。五作为九个自然数序列的中间,居洛书中间位置,偶....

《周易》哲学观对道家太极拳的影响 ...

一、前言 《周易》哲学作为中国最古老的史书典籍之一,被誉为群经之首、大道之源,被儒家、道家、法家、兵家、医家等奉为圭臬,这一包罗万象、玄奥神秘的哲学论著为中华武术文化的创作和形成开辟了广阔的哲学天地,....

易道与医道刍议...

《周 易 》是世界文明经典古籍,乃群经之首。几千年来对中国传统文化的发展产生了巨大的影响。中国的古代思想和各种古代科学技术,如历史、文学、音乐绘画、建筑、哲学、宗教、天文学、数学、化学、 医 学等,无不带....

拳 与 道...

《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河,是道家智慧的最高载体之一。对我国 200O 年来思想文化的各个方面产生了深远的影响。它崇尚道法自然,返璞归真,主张唯道是从,无为而治;强调天人合一,性命双修,以及一系....

黄元吉内丹思想研究(五)...

炼己之要义在于陶冶心性、治愈心灵创伤;筑基之要义在于宝精裕气。凡诸般可以调理身心气脉、保持健康者,皆是广义筑基之功夫。 伍守阳在《天仙正理直论》中对筑基之义做了深刻的论述。他说:修仙而始曰筑基。筑基者....

从身体的奥秘探讨生命哲学_以禅_丹道与密为...

前 言 太虚大师在《中国佛教的特质在禅》一文中说:禅乃中国通用之名,是禅那的简称,或云定,或云禅定,印度多叫做瑜伽。这里所说的禅,不一定指禅宗,禅宗当然也在内;今讲之禅是指戒、定、慧之定的,所以比禅宗之....

论老子生命哲学 ...

论老子生命哲学 殷 超 圣人以百姓心为心,圣人是对众生的救度是无止境的。圣人对众生的救度无非是为了使众人归母,复归于道。圣人同样以无为法使众生在不知不觉中虚其心,弱其志,复归于常道,以达到对真知的体悟。 ....

伍守阳的内丹术探微...

伍守阳( 1574 年 ?),原名阳,字端阳,自号冲虚子,江西南昌县人,龙门派第八代弟子,为明代后期著名内丹家,内丹清修派的集 大 成者。伍氏主要著作为《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》等。清代后期伍氏一脉以....